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上古夏商周断代、中古史分期及浅谈其应用、意义_中古史夏商周断代

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发表于 2021-2-1 14:41:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

  中国历史上的七个666

  公元295年一公元960年。洛阳武库大火开启五胡乱华,至北宋建国。前后相距666年。
  公元961年一公元1626年。北宋建国,赵宋(殷)代柴周。至耶稣会士策划制造王恭厂大爆炸,开启华夏卷入全球化时代。前后相距也是666年。

  这么巧?历史上这类巧合,恐怕实在太多了。也许不过是数字游戏而已,不值一提。

  那么,之前呢?
  战国始于公元前476年,周正式亡于公元前256年。与洛阳武库大火,一个相距700多年,一个相差500多年。中间又是哪一年距洛阳武库大火正好666呢?有预感,不是商鞅变法还能是什么?
  公元前362年秦孝公即位,商鞅变法一公元295年洛阳武库大火。
  居然又是一个666年。

  关于公元前362年,有必要多写点。
  这一年,卫声公去世,其子卫速即位为卫成侯。燕桓公去世,其子即位为燕文公。秦献公去世,其子即位为秦孝公。
  同年,还有一件历来不太引人注意的事。
  魏惠王最先开始称王。
  战国一般认为开始于前476年,以三家分晋、田齐代姜齐为标态。但那时韩、赵、魏、齐中原四国,还都向周王请封诸候。
  中原魏国率先称王,也正式意味着周王的一王天下共主时代结束。
  魏惠王同年迁都,改称梁惠王。孟子跑去明开嘴炮,暗含捧场站台投机。
  同年韩昭侯还用申不害为相,也开始变法。
  殷商后裔无论是诸子百家这些明线团队,还是鬼谷子等暗线团队,显然都选择了这一年,都大肆活动。
  第三个666,还是有标志性大事件!甚至更多,让人不知该南天信息,区块链技术怎么样啊?选哪一个作为真正决定性分期事件。

  好了,那就再往前推看看。在魏惠称王商鞅变法的666年前,不会正好是武王伐纣周革殷命或周公东征分封诸候吧?
  公元前1028年,有什么事发生?一一公元前362年。魏惠称王,商鞅变法。
  哈?公元前1028年,恰好是一些我等各喝了一口,尝出滋味,正欲下手擒拿,他却走了人认定的周灭殷商之年。(《全球通史》一书即以此年断商周,但有争论。)
  第四个666,竟然依旧成立。

  继续。
  有趣了,齐得龙齐东强齐得龙东强。
  难道我大邑商不是存活了约六百年,而是精准到666年?或者是商汤这位尧舜禹汤最后一位汤帝,岀生年代就是公元前1694年?
  公元前1694,商汤诞生或商汤放桀灭夏。一一公元前1028,武王伐纣或封建诸侯。
  且把它当作第五个又是666。

  再往前呢?

  公元前2360年帝尧诞生,或帝尧即位。一一公元前1694年大邑商成汤诞生,或商汤放桀灭夏。
  这就算第六个还是666。

  再来一个。
  公元前3026年,黄帝诞生或黄帝即位。一一公元前2360年,帝尧诞生或即位。三皇五帝时代。
  这算是热门板块,崩了第七个666。

  第七个?这么巧” 黛玉不解,只管发笑,心里也不免疑惑起来,口里只说:“我何曾说什么?你不过要捏我的错儿罢了.你倒说出来我听听?六、七?少阴少阳之数。

  难道华夏文明的周期,以666年为基本周期,以殷商体系为基本底盘?难怪孔夫子能这么牛,难怪赵宋半享大邑商地位、岁月。
  这就算是厘清了上古及夏商周历史分期?
  夏禹帝夏启王,居然都被这种分期给隐藏淹没了。

  六或6这个数字在华夏文化概念体系中,代表的是少阴,是坤,是凤凰。是天命玄鸟降而生商,是凤鸣岐山周兴姬昌。
  我华夏难道竟不是龙子龙孙么?

  也许公元前1694之前,是以少阳、太阳之数,以777年乃至999年为分期。
  公元前2471年(或前2693年)一公元前1694年。尧舜禹夏时代,或前商汤时代。
  公元前3248年(或前3692年)一公元前2471年(或前2693年)。三皇五帝时代,或前帝尧时代。

  张子曰:噫,666,斯数大哉!奇哉!
  后记:
  从《洪范禹碑》解读开始,到揭开孔子儒家殷商背后隐藏的真相解读,旁及佛教耶教东传华夏某些历史事件真相解读,最后回到华夏文明史分期,大体完成了一个闭环。
  这算是文化文明史研究领域最大一盘棋了。它不是一个点、线、面,而是一个全新的体系。
  洪范禹碑解读后,世间学术有底盘。
  读书不识张新泉,人称大师也枉然。
  附:
  简单应用及浅谈意义:
  一、如何阅读《孟子见梁惠王》
  《孟子见粱惠王》,算是儒家《四书》《孟子》里的关键章节。战国第一嘴炮在这篇文章和同期其它篇章里火力全开。
  望之不似人君,内圣外王,王道霸道,天时地利人和,民贵君轻,土地制度,理想国模型……肚子里的存货全都岀来了。
  然而,回到公元前362年这个大背景,一切都可以一目了然。
  梁惠王称王,正式结束周王一王天下华夏共主时代,魏武卒横行天下,打得秦国望风而逃。秦孝公一上台就毅然决然重用商鞅,坚决变法图强求存。
  这一年,整个周王天下世界好象都乱了套。卫、燕、秦,三家换了当家人。秦、韩两家魏近邻,都吓得学李悝吴起跟风变法图强。变法风潮已成席卷之势。
  孟子这时候"当时周天子尚在,何事纷纷说魏齐",跑到魏国开嘴炮。他可不是为了周王,他实际上是既为梁惠王称王叫好捧场站台试图投机下注,又暗藏"二次革命“贩卖私货。满口王道仁政爱民,背后全是政治算计。
  把周王与溥仪未代清帝类比,把粱惠王与袁大头划作一类,就不难理解二千年后的孙文孙大炮为何那样推崇孟子了。两人完全是玩的同一个套路。
  孟子既要梁惠王扳倒周王天下旧格局(当时只有梁惠王有这实力,还公然率先称王),又明确宣布粱惠王“望之不似人君"。与孙文与袁大头妥协携手逼清帝退位,又随时准备批斗我见天仙不惹妖魔怪,必定精灵有大能袁大头"窃国大盗”号召诛“一夫民贼"发动二次革命,异曲同工。
  公元前362年,不仅有魏惠王这已经无人关注丢在角落的历史"失败者"率先称王,为王前驱破局开道。还有历代研究者重点关注的历史成功者偶像级事件,《大秦帝国》《大秦赋》们因其而源源打开销路来,商鞅变法。
  那么,商鞅又算是哪号人物的二千年前真身?是跑路到云南的蔡锷么?
  商鞅变法,换个角度,放到另一个历史观察体系里去再观察新观察,又会是怎么一回事?
  总而言之,七个666小矮人们葫芦娃们出来之后,历史上的白雪公主们,都得重新阅读。

  二、从儒商官商士绅重读,浅谈意义
  笔者说这是一个全新的历史观察体系、范式,很多人大概以为只是吹牛、玩笑,付诸一笑。
  然而,并不是。
  最简单而言,儒商、官商、士绅,这些词汇都可以从这个新观察体系、范式切入,给予新观察新解读。
  过去总认为地主与儒生是一家,耕读诗书一体。然而,儒根本就不是诗书耕读。相反,儒本来就是商,儒商儒商,儒就是商,商就是儒。为什么古代商人商家最重读书?因为商才是儒,儒本是商。
  士农工商,士不是天生与农工联系在一起的,士商才是天然在一起的。在皇权不下县的地方基层,就是士绅一体。在官僚体系内,就是官商结合。
  这才是观察解读中古时代中国社会结构、本质、变迁历史的真正切入点、正确方式。
  而从这个观察角度岀发,重读重写儒学儒家思想史、整个古代哲学思想史、商周以来全部中古史,就都是必然地了。也会有全新的系统性新认知新结论,获得新的完整体系式的成果。
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