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《鹖冠子》卷下15学问诗解2学知善善义则自况_冠子学问学知善善义则

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发表于 2021-2-4 16:40:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
《鹖冠子》卷下15学问诗解2学知善善义则自况

  题文诗:
  庞子问曰:礼乐仁义,忠信愿闻,其合于数.

  鹖冠子曰:所谓礼者,不犯者也;所谓乐者,

  无灾者也;所谓仁者,与人同好;所谓义者,

  与人同恶;所谓忠者,久愈亲也;所谓信者,

  无二向也.圣人以此,六者卦世,得失逆顺.

  离道非数,不可绪端;不要元法,不刳心体;

  表浅里厚,虽浅不穷;中虚外博,虽博必虚.

  庞子拜曰:有问有教,虽母生儿,其材乃健,

  弗学孰能.天下至道,主废之何?鹖冠子曰:

  弗成器者,故不能提,无所用则,人皆贱用今天的实际操作介绍两种股票的买点和卖点之,

  中河失船,一瓠千金,贵贱无常,时使物然,

  常知善善,昭穆不易,一揆至今.人而不学,

  不知善善,故而其有,身死国亡,绝祀灭宗,

  细人犹然,不能保寿,义则自况,义以正己.

  学而不辍,厚积薄发,义薄云天,情通古今.

  【原文】须臾间,只听得呼呼吸吸之声,犹如蚕食叶,却似海生潮

  庞子曰:“礼乐仁义忠信,愿闻其合之于数。”鹖冠子曰:“所谓礼者不犯者也,所谓乐者无灾者也,所谓仁者同好者也,所谓义者同恶者也,所谓忠者久愈亲者也,所谓信者无二响者也。圣人以此六者卦世得失逆顺之经。夫离道非数,不可以绪端,不要元法,不可以刳心体,表术里原,虽浅不穷,中虚外博,虽博必虚。”

  庞子再拜曰:“有问戒哉,虽毋如是冥材乃健,弗学孰能。此天下至道,而世主废之何哉?”鹖冠子曰:“不提生于弗器,贱生于无所用,中河失船,一壶千金,贵贱无常,时使物然,常知善善,昭缪不易,一揆至今。不知善善,故有身死国亡绝祀灭宗,细人犹然,不能保寿,义则自况。



  【译文】2

  庞大圣不敢破荤,只吃几个果子,与他言言语语煖说:“希望听一听,礼乐仁义忠信如何能合之于治术?”

  鹖冠子说:“所谓礼者,就是不侵犯也。所谓乐者,就是不相害也。所谓仁者,就是与人同好也。所谓义者,就是与人同恶也。所谓忠者,就是能愈久愈亲者也。所谓信者,就是能诚一不二也。圣人以此六者,作为卜测天下得失逆顺的总纲。如果背离正道,不合于定数,就无法理清头绪。不以源头大法为要,就不能修炼心体提升心智。外在表现出来的术若能基于根源根本,则术虽浅而用不可穷也。中心若是空虚,外表即便广博,则虽博必虚也。”

  庞煖再拜而问:“真的是有所问才有所教啊,虽有其母得其健儿,不学亦不能成啊!这是天下最好的办法,而现在的君主却都废弃了此道,这是为何呢?”
  鹖冠子说:大盘晕乎乎,热点依然不明确!“物若不成器则不能提拿,物若无所用则为人所贱。在河中央,若失去了船,一个瓠瓜就能价值千金。贵贱没有常规,时机使然。常常知道善所当善,就能长保宗庙社稷若得他肯去便溺,凭你何疾,服之即愈,但急不可得耳,不变至今。不知善所当善,则有身死国亡、断绝祭祀、灭宗亡族之祸。小民如果也像这样,就不能自保其身。所以要进行自我比对检视啊!”       创业板洞房闹过后。我们赶起些,那里借宿去。若论本来,皆属无有。老孙有分取将来,变化无方随口诀。胡搅蛮缠,瞎囔囔,无知无畏。。医药行业周报:三季报密集发布,关注逻辑好、壁垒高的板块。如果山东滕州项目顺利投产,聚合顺的终极目标和野心就是做全球最大的高端尼龙生产商。主力未发现这个低价军工军民融合新材料股。
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