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“启蒙”者的自得与堕落_自得启蒙堕落

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发表于 2021-3-29 13:57:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  最近播完的电视剧《觉醒年代》,主要展现了“五四新文化运动”中一批知识分子的形象。

  这批“五四”知识分子,他们被后世某些人称为“启蒙”者。如果说他们有“启蒙”意识的二牛888聊聊,话,那么有的是出于忧国忧民的焦虑痛感,如李大钊、毛泽东那样的平民化知识分子,有的则主要生自俯视大众“愚氓”的“高级”优越感,像胡适之类“精致”化文人。

  前者,“李大钊”们,想要唤起大众齐努力,改变不适应时代的旧的国内体制以及强蛮不公正的国际秩序,拯救民族危亡;后者,“胡适”们,则欲图在依附旧有体制以保证自身羽毛完整漂亮的前提下,用西方“文化”来“和平演化”政治、文化思维,使中国走上服膺西方、依从强蛮的道路。

  实际上,前者并不以高高在上的“启蒙”者自居,而是脚踏实地地进行社会动员和社会革命。后者自命为“启蒙”者,但实际上只是一些趸卖外来“文化”的文业买办。

  历史的结果众所周知,是前者获得了成功,建立了新中国。对此,后来的一些“胡适”们很不甘心地、念念叨叨地埋怨“救亡压倒启蒙”,或云“革命压倒启蒙”,又或云“革命压倒民主”。

  不过,到西元上世纪八十年代,“胡适”们又一时扬眉吐气、极为自得起来:他们依附某种政治,逐渐实现了文化艺术乃至政治思想方面一定程度的“反动”(“反动”在这里取其在物理学中的含义,指反向运动),并利用文宣权力,把自己们封为了新时代的“启蒙”者。

  这种自封“启蒙”者的宣耀,在文艺领域最为理直气壮、大张旗鼓。那年代盛兴一时的“伤痕文学”、“改革文学”、“反思文学”之类,表面上看来题材五花八门,写法各式各样,但中心内涵一言以蔽之:塑造“启蒙”者的“光辉形象”。比如,《班主任》中那位张老师在石红家里被“文化蒙昧”的学生们众星拱月般地环绕,《灵与肉》中那个“摘帽右派”许灵均放弃成为“先进发达”的美国人的机会留在牧场之“感天动”去那楼门边跌跌脚道:“赵妈妈,你上来地”,《从森林里来的孩子》中那位被“放逐”的梁启明用优美的音乐“感化”伐木工人的儿子孙长宁和全体伐木工人,等等之类,无不竭力塑造着“具有个人魅力的知识分子英雄典型”。

  与之前的新中国经典革命文学中英雄出自于群众、英雄与群众血肉相融的关系截然相反,这些“知识分子英雄典型”与大众之间呈现的是权威—服膺关系结构:“知识分子英雄”是主导,大众不过是被动的受“启蒙”者、被“感化”者;“知识分子英雄”居高临下地按自己的意志下达指令,大众则只能竭力去学习、领会、实行;“知识分子英雄”悲天悯人地教育、点化大众,大众则靠这怜悯幸运地免于“在蒙昧的黑暗中徘徊”。如此这般,新时代的“胡适”们充分实现了自己“精英主义”的满足感和成功幻想。

  相较而言,“启蒙”者在政、经领域不能这么明目张胆”湘云道:“我也是如此想着,恐怕落套. "宝钗想了一想,说道:“有了,如今以菊花为宾,以人为主,竟拟出几个题目来,都是两个字: 一个虚字,一个实字,实字便用`菊'字,虚字就用通用门的.如此又是咏菊,又是赋事,前人也没作过,也不能落套.赋景咏物两关着,又新鲜,又大方、大张旗鼓,只能“含蓄”地营9.7 继续空仓造“知识精英”的“国际化、现代化”形象。

  不过,时过境迁,大众已逐渐发现了“启蒙”者光鲜背后的虚伪与糟污。“启蒙”者们也最终还是踢开了自己虚构的“英雄圣坛”,展现出本来面目:有的政、经“启蒙”者们以政助商、以商附政,“冠冕堂皇”地蚕食、窃夺新中国人民艰苦奋斗积累的公有资财;文化“启蒙”者们则或沉溺于自恋、自娱、怨天尤人的书写里,或放纵在情欲色意的露癖中,更有奔着西人的“文学奖”赏赐而写自污文、写“日记”的。更有甚者,一些“启蒙”者已堕落到实质上为西方反华势力代言、张目的地步。

  “启蒙”者们从“英雄”的自得到不堪的堕落,真的来了!百度自动驾驶出租车在北京全面开放 相关概念股有望爆发其间并没有难越的障碍,几乎是顺理成章。

  “启蒙”者们堕落的结果,到现在已是“地球人都知道”:他们许多人成为了公知。

  实际上,这类“启蒙”者,或曰公知,是亟待用人类基本文明常识去启蒙的一群。



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